中国と尺八

一、唐代：普化と張伯

唐の宣宗時代の大中年間（847～859）、普化という傑僧がいた。盤山に師事して真訣を受け、あたかも狂僧のごとくふるまい、師の寂後は北地に遊んだ。常に手には一鐸を持ち、人を見るごとに振り歩いた。彼を顧みるものがいると、手をさしのべて「我に一銭を与えよ」と言ったという。また、振鐸しながら「明頭来也明頭打、暗頭来也暗頭打、四面八方来旋風打、虚空来也連架打」と唱える。住処は定まらず、夜は墓場、昼は街に出かけ、時には歌い舞い、時には悲しい声をあげ、時の人はみな彼を狂風の和尚と呼んだ。咸通3年（862）二月、市井で衣を乞い、人から差し出された着物を見てそれを求めていないと断った。そのことを聞きつけた臨済は棺を送ってきた。普化は棺を担いで歩きながら叫んだ。「臨済はわしのために衣を作ってくれた。今日東門を出て遷化しよう。」人々は彼について東門に行くと、普化はまた言った。「今日は吉日ではない。明日南門で遷化しよう。」翌日人々が南門に見送りに行くと、彼はまた言った。「明日の西門がちょうどいい。」このような三日間を続けると、見送る人々もあきれ果ててだんだん減ってしまった。四日目には普化一人で城門を出て棺に入り、通りかかった人にくぎを打ってもらった。人々はそれを聞いて駆けつけて棺を開いてみると、中には誰もいない。ただ雲間から普化禅師の振鈴の音が遠く響き渡るばかりであった。この時普化は世寿83歳だった。この風狂の和尚は、中国の古い管楽器である尺八と切っても切れない縁で結ばれている。振鈴して人々を教化し、行雲流水のように道を歩む普化禅師の姿に敬慕する、河南府から鎮州に来た張伯居士がいた。彼は禅師の徳を敬い、振鐸の音に惚れこんでいた。ある日彼は禅師の前に来て弟子入りを請うたが、普化は「わしは弟子をとらない。」と断った。しかし張伯はあきらめず、自分の好む竹管で常に禅師の振鐸の音色を真似してほかの曲を吹かず、自ら虚鐸と号した。そこから中国史上唯一今に伝わる名曲「虚鐸」が誕生した。今から約1150年前のことだった。それから「虚鐸」は張伯以降代々伝わる曲となった。日本の書物の記載によると、この曲は中国で16代続いた。すなわち、張伯、張金、張範、張権、張亮、張陵、張冲、張玄、張恩、張安、張堪、張廉、張産、張章、張雄、張参である。こうして尺八と禅との関係が結ばれていき、しかも16代目の張参によって国際的な縁が結ばれた。それは、一衣帯水の隣国日本からやってきた高僧心地覚心によって杭州護国仁王禅寺で結ばれ、今も続く尺八の縁である。

二、南宋：心地覚心と無文慧開、

張参物語は心地覚心から始まる。心地覚心（1207～1298）は鎌倉時代の禅僧であり、俗姓は常澄、号は心地無本、信濃の人である。15歳のとき神宮寺で仏典を学び、19歳のとき東大寺で出家して具足戒を受け、高野山で真言宗を学んだ後、上野の長楽寺の栄朝門下で参禅した。建長元年京都に入って聖一国師に謁見したとき、国師に宋の無凖師範を薦められた。 1249年2月28日、43歳の心地覚心が聖一国師の推薦状を手に博多から宋への船にのり、荒波を乗り越えて4月25日に普陀山に上陸し、船を乗り換えて寧波に着くと、すぐに径山万寿禅寺に向かった。当時の径山寺は天下第一の大叢林であり、多いときには千人を超える僧侶が参禅弁道していた。しかし、心地覚心が到着したときには無凖師範はすでに遷化しており、当時の住職である痴絶道冲が彼を引き止め、径山寺で二年間を過ごした。その後（省略）